互喷集---网络上收集的华人誓反教徒互喷的帖子

修公爵

李尽心喷王怡：胖牧快出来了！秋天的雨还能再下吗？
2019年进去踩缝纫机，今年七个年头了，有人急迫地盼望精神领袖出来主持梁山大局。可我们不是南非，这位也不是曼德拉，别人进去是镀金，他进去，连同组织被取缔，以及美领馆被拆，是整个高层的表态。打着信仰的招牌，干着汉奸走狗的勾当。而且内部还黑吃黑，区会完全成了它的私人武装，双标玩得666，解释权全在自己人手上，制衡制度被个人崇拜架空，信众毫无知情权，都是革命耗材，奉献款有上百万被秘密转移到美，会众毫不知情，投诉无门。
所谓的归正宗应该原地解散，因为实在是一个烂空了，满了戾气和精神疾病的地下黑社会组织。它们把江信大厦当成了延安，它们的解放神学背后是信徒的眼泪和尸骨，它们把十字架的福音篡改成了社会福音，文化福音。所以圣灵离开它们，没有圣灵工作，只有胖牧的个人魅力撑起一片天。
宇宙第一组织还试图用联属签名拉全国下水，揭竿而起，而这其中也试炼出谁是跟从主，谁是无脑冲的愤青，走到哪里，就把分裂带到哪里，分裂宗实至名归。
起初，我们还以为这是肢体和宗派的不同立场，后来我们发现这是妥妥的异端邪说。从500年前日内瓦加氏开始，就逐步蚕食信仰信德的残暴异端。
从它们的果子就可以认出他们来。
爱争辩，不爱和平。
爱统一，不要合一。
专横跋扈，一言不合就开撕。
爱逻辑，爱知识，爱哲学，不爱神。
互相吹捧，互相荣耀，不求独一之神来的荣耀。
把道理，伦理，字句，章程当真理，不要医治，不要权柄，要权威，污蔑圣灵，黑化异象异梦，完全人本。
牧者只知道演讲，夹带私货，不分享纯正的信息，私下不懂辅导信众的个人问题，教会把死气沉沉，教条刻板当规矩和秩序。
普通信众在归正委身很多年，无见证，无喜乐，无自由，无灵性，压抑，抑郁和呆滞，缺乏圣灵重生的个人体验。
而归正强调属灵传承，制造集体潜意识和羊群效应，抹杀和否定个人异象和领受，更像是一个对信众长年实施高强度精神劫持的邪教。
胖牧即便如期出来，太升北路也只会是遗址。基督再来，会把这些恶兽通通送进审判的黑暗里。
独立传道人李尽心成都微信:18909092251

修公爵

李尽心喷袁立（1）给那些靠影响力做事的人泼盆冷水
生命影响生命。乍一听，是那么回事，但细品，又觉得哪里不对！公众人物，明星，歌星，球星，政要，你认识他，他不认识你，而且你只是在荧幕里认识它所扮演的角色，你们的生命没有任何交集，谈什么影响力？

邻舍，每天朝夕相处，接触的人才会有一定的生命影响力，在其他宗教这个叫共业。而明星，歌星，球星，政要，想通过慕强来推广信仰，是无根草。
真正的核心在于和神失联，经历主的真实，信实太少，才会把指望放在生命影响生命上。
比如蔡琴在演唱会上说我是基督徒，歌迷会因为蔡琴信主对基督教有好感，但信主不是好感的堆积，是生命供需关系，是离开主就活不了的刚需，这不是明星背书能实现的。


再比如周杰伦和刘畊宏信主，邓紫棋，郑秀文的歌曲专辑里还有大量圣经元素，但这不能说他们在圈内成就越大，粉丝越多，他们就越能传福音，传福音不是网红带货，一个人从不信到信，要经历内在生命的觉醒，这个和外部环境不一定有关，比如你身边一个基督徒都没有，你也能经历上帝。有些人身边很多基督徒，但它就是一直无法经历又真又活的信仰。
这不是一个算术题，狼多还是羊多，信徒多还是外邦人多，这是一种生命在拐角处的奇遇。
于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”(约翰福音 4:40-42)
所以你看撒玛利亚回去做见证，还抵不上这些人亲自经历神。
林书豪是主内的，是不是打篮球的都应该信主才能有林来疯那样的人生事业逆袭呢？和宣传机器说的，科学家90%都是基督徒，这种底层逻辑就是说他们在专业领域的成就和信仰相关。这种传福音的方式在逻辑架构上就出错了。
我母亲在老家以前打麻将，是常胜将军，牌友就说，你是不是信上帝哦，手气这么顺。我妈不敢做见证，后来来成都带孩子，就再也没摸麻将了。有很多地方能为主做见证，但我们不一定做，因为我们知道，让人信主是需要灵界发生地震的！灵界不发生点震动，那个人和主就没有生命交集，它即便信主充其量也只能算入教，入会友，会员。试炼一来，就原形毕露。


而袁立一众人为什么痴迷于在十字路口做善事，摆拍，发圈，网上和人互撕呢？因为他们一开始就信的不正，他们所新的的社会福音异端，立自己的义，不服上帝的义，把为公义发声视作信仰第一顺位，沦为宗教狂热者，无法自拔。
我奉劝那些跟着明星，政要后头吃猪肉，仓鼠献祭的人，你们成为预言里的人就与基督无分了。
独立传道人李尽心
成都
微信:18909092251

修公爵

李尽心喷袁立（2）给出院的袁立几点建议
最近看到袁立出院发视频怒怼网友的视频，有必要劝勉一下这位本色出演的杜小月。
既然来医院是治病，就安心养病，不晒照片，引发争议和猜疑。

没有必要在意网络上的评论，做流量眼里就得容得下沙子，否则迟早陷入网络暴力的深渊。
不要以基督徒自居，盛气凌人，居高临下教育网友，信仰是谦卑舍己，不争竞不喧嚷，街上也听不见他的声音，不是高高在上叫别人来认祖归宗，来跪。
传教士建立了中国的现代医院医疗体系，但这不是见证，这只是历史，西医和医院的问题已经凸显出来了，中医在重新被重视和解锁。袁立的宗教脑和属血气的热心，将成为她自己生命的网罗。
脱离全盘西化的认知思维，为公义发声只会徒增血气。伸冤在主，主必报应。以前接触信仰时落下的功课，今天不学，明天也会补回来。
影响力，流量是把双刃剑，想要给主做事，就得让自己像主才行。宗教狂热是对主的高级黑，主并不需要我们做得轰轰烈烈献给他一个大礼，主要的是我们成为空器皿，不断破碎，倒空，脱胎换骨。
为公义发声会让我们误以为我们可以凭借自己的能力，热心，影响力改造社会，然后传福音。其结果就是既没有改造社会，又没有把福音传出去，反而让自己天天深陷舆论漩涡，口舌之争中。
袁立这多年仍旧是戏里戏外本色出演，《铁齿铜牙纪晓岚》里的杜小月仍然是她现实行事为人的作风，老我在善事的包装下坚不可摧。
袁立，回头吧！
独立传道人李尽心
成都
微信:18909092251

修公爵

李青草继续开喷曾经自己手下的打手Caspar--《陈程在10个月里把二十几万花哪里了？陈程的“事奉主”和“牧养”是指什么？》
9月29日，在我发到群里的《Caspar（陈程）从2025年11月 — 2026年9月 收取群员资金统计报告》里提出了这样的一个问题：

“陈程在前十个月里，至少收取了群员19万的资金，他说每个月政府还给他1000 元的残疾人补贴，十个月就是1万。 再加上他借到的钱，到他手上的总数就是在21万以上。扣除他这十个月所需的3万元生活费，剩下的就是18万以上。这18万花到哪里去了？”

当时我了解到，陈程从26位群员收取的金额总数有19万。 

10月3日，陈程写了一篇很长的一个笔记文给我，打算让我发到群里，但最后我决定不发。在此文里他写到：

“这几天我又根据自己目前能够核实到的转账、聊天和收款情况重新逐笔整理。截至目前，我统计确认，从2025年11月份至今，我收到弟兄姊妹奉献和经济帮助共计206,360元，也就是20万6360元。”

也就是说，到10月3日，陈程自己统计出来的总收取金额有20万6千之多。那么，这20万6千在十个月的时间里是怎么被花掉的？

陈程自己在他的这篇笔记文里说，

“这些年来，我一直都有负债，一方面是因为没有稳定收入，另一方面也和我自己的贪心、没有节制有很大关系。我并没有真正按照一个负债、缺钱的人应该有的方式去生活，反而有过吃好、喝好、买很多不必要的东西、花很多不该花的钱的情况。平时我也会和朋友出去、吃饭娱乐、玩游戏，在网上购买各种虚拟物品、会员以及其他非必要消费。手里的钱越来越少以后，我又靠贷款、分期、借新还旧维持，慢慢形成了以贷养贷的状态。更严重的是，我在已经负债的时候，仍然没有真正节制自己的生活，还是会为了满足自己的欲望消费，觉得有钱就花、没钱再想办法周转。后来弟兄姊妹不断帮助我，我本来更应该珍惜这些钱，更加谨慎、节制地生活，但我没有这样做。有一部分钱被我用来偿还以前的债务，也有一部分花在正常生活、看病等需要上，但同时确实有一部分被我花在不必要的消费、娱乐以及并非真正急需的事情上。”

也就是说，陈程已经有好几年是处于以贷养贷的情形，收取的20万6千，主要的都被他用于还债了，并非是用在他日常的饮食和看病医药上。他的聋哑不是当今医学有办法治的。他的眼疾也只能是做些门诊的检查和平时的保养，也是无法治疗的，这在他2025年11月发的代祷文里就是这么说的。所以，他并非需要大量的医疗费用。

之前，他一再声称是因为视力问题，去年只好离职。但实际上，2022年他从某大学的聋人学院毕业后，就一直没有任何正式的工作，一直是处于无业无收入的状态。虽然如此，他还是会“吃好、喝好、买很多不必要的东西、花很多不该花的钱。平时也会和朋友出去、吃饭、娱乐、玩游戏，在网上购买各种虚拟物品、会员、以及其他非必要消费。手里的钱越来越少以后，又靠靠贷款、分期、借新还旧维持，慢慢形成了以贷养贷的状态。”

陈程前几年如此借贷消费下来的结果，就是欠下了大量的债务。10月4日，在我的质问下，他说，初步估计，从2025年11月至2026月9月，累计还了约15万的债，但目前还欠约5万的债。 也就是说，2025年11月，在群员开始给他钱之前，他的总负债数额约有20万。从群员收取的20万6千，有约15万被他用于还债。 其余的约5万，就是被他花在各种的“吃餐馆，玩游戏，买很多非必要的东西，。。。”。到了8，9月份，他又急迫地向数位群员借钱，所要借的钱数都是大笔的。

之前，他一再强调他的经济压力是因为没有工作，要看病吃药，要租房吃饭。当然，这些确实是基本生活所需，但是在天津，每个月有3000元是足够基本的生活费用。群员出于爱心给他钱，为的是让他不至于吃不饱，看不起医生，而不是让他能上餐馆吃大餐，也不是让他能跟着追时尚，玩游戏，等等高消费。 

更恶劣的是，今年3月份有位群员转给陈程一大笔钱后，他还大言不惭地说，”这笔钱是为神家所用”，看截图：

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这是赤裸裸的打着神的旗号在骗钱，比世上的骗子还恶劣！

今年8，9月份，陈程在向多位群员借钱时，所发给他们的“小作文”是一样的，还声称，“目前暂时没有其他肢体在经济上帮助我。之前青草群里有一两位肢体帮助过我，。。。” 事实是，之前给过他钱的钱员多达二十几位，可他却在背后谎称只有一两位给过他钱。看下面截图：
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当陈程为了得到钱时撒这样的谎言时，他应该是认为群员不会公开，相互也不会交流这种事，所以背地里这样撒谎，也就只有他知道。确实的，如果这些事没有被曝光出来，别人都很难知道。但是，神都知道！只能说明陈程根本就不在乎神知道，或者他根本就不信有神存在！ 否则岂敢在神的眼目下如此撒谎？

陈程撒谎的目的是很明显的，就是为了钱！他已被钱和债务所轄制，为了钱，他可以打着神的旗号，打着服侍主的名义四处收取钱财，还美其名是别人主动奉献给他的。

为什么有的群员把给他钱当作是奉献呢？我认为这是与他一些极具误导人的言论有关。在最初的2025年11月22日 ，喜乐发到群里的为陈程的代祷文里，陈程说，“我愿忠心事奉主，带领好主所托付的羊群，尽我所能牧养、扶持、帮助他们。” 截图如下：

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当时我还以为他在现实中有在带领一些团契，或在哪里有讲道的事奉。他也确实数次在群里说他之前有讲道过，如下：
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他这样的话，就很容易让人以为他或是传道，或是小组团契的带领人，总之有服事的事工。只是当时我没去多想，也没去问他，根本就没想到有的群员会因此被误导，以致认为给他钱就相当于奉献给事奉主的人。

直到昨天我才就此问题质问他，下面就是从我和他的对话里选一部分出来：

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实际上，我们群的主要目的是学习基要真理和分辨异端，我们不是教会，我们也不是牧者，我们没有牧养的功能。我和群管都是在自己时间和精力允许的范围里来管理群，绝大多数群员我根本就不了解，甚至从没交谈过，谈何牧养？ 所以，把群管和群员的关系说成是在牧养神所托付的羊群，这是严重的不实之辞。

对此，陈程给出的解释是，对“服侍主”，“羊群” 这些概念的认识和使用有误。对他这样的解释，合理吗？能接受吗？那就是各人自己得判断的事了。在他过往的言语里，究竟还有多少这种“理解、认识，使用有误” 的地方呢？ 又因此误导了多少人，以致对他产生了与事实不符的认识和印象？

10月3日， 在我和陈程的对话中，他许诺，会主动核清账目，与给他钱的弟兄姊妹逐一沟通，听取他们的要求。相关对话截图如下：

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如果陈程真的去与所有给过他钱的群员沟通的话，群员了解此文所说的这些情况，或许有助于他们决定是否要求陈程退钱？这些群员需要好好祷告，寻求神的引导，把事情处理妥当。作为基督徒，我们的钱财都是神交托给我们管理的，我们的责任就是努力管理好钱财，这需要神赐我们智慧，尽力按照圣经所教导的原则去行。

2026年10月7日 青草

修公爵

“光中静思”喷何奇伟：驳《再谈我为何支持LGBTQ》—论“支持”“认同”与福音的完整性
何奇伟先生在《驳吴卫真——再谈我为何支持LGBTQ》一文中，试图回应吴卫真牧师对其《我为何支持LGBTQ？》一文的批评。这篇文章并非毫无可取之处。至少，它提醒教会在面对LGBTQ群体时，不应以敌意取代怜悯，也不应把公共教育中的复杂处境，简单等同于教会内部的牧养问题。这样的提醒，值得认真对待。但问题在于，何文在几个关键概念上仍然存在混淆。也正因如此，他并没有真正回应吴卫真牧师所提出的核心问题。事实上，绝大多数持守传统信仰的基督徒，从未否认同性恋者同样具有上帝的形象，也从未主张霸凌、羞辱，或剥夺其基本权利。真正的争议并不在这里。真正的争议是：基督徒是否应当认同并支持LGBTQ身份认同，以及其背后的价值体系。本文不打算讨论“同性恋是否为罪”这个问题。因为在传统基督教内部，这一点并不存在根本性的争议。本文所要讨论的是另一个问题：保障一个人的人格尊严，与支持他的身份认同，是否是同一件事？我认为，这二者必须加以区分。一、问题不在于尊重，而在于认同何文反复强调，他所支持的只是LGBTQ学生的人格尊严、表达自由和受教育权。如果仅就这一点而言，相信很少有基督徒会反对。没有人应当因为自己的处境而被霸凌、羞辱或剥夺受教育的机会。基督徒若在这些事情上表现出冷漠，确实需要反省。但问题是，何文的标题明确使用了“支持LGBTQ”这一表述。而“支持LGBTQ运动”与“保障学生基本权利”，并不是同一个概念。尊重一个人的人格尊严，并不等于认同他的身份认同；反对霸凌，并不等于支持LGBTQ运动；保障受教育权，也不意味着认可性别意识形态；爱罪人，更不等于称罪为义。基督徒反对歧视拜偶像者，并不意味着支持偶像崇拜；帮助吸毒者，并不意味着支持吸毒文化；接纳通奸者，也不意味着赞成通奸行为。因此，如果吴卫真牧师批评的是“支持LGBTQ运动”，而何文回应的却是“保障学生安全”，那么双方讨论的其实并不是同一个问题。这不是细节上的误差，而是论证对象本身已经发生了转移。二、教育从来不是价值中立的何文认为，教师允许学生表达身份认同，并不代表教师认可这种身份认同。这个区分，在一定程度上是成立的。一个教师允许学生表达观点，并不必然意味着教师本人赞同该观点。但问题在于，教育从来不是完全价值中立的。教育不只是传授知识，也在塑造价值判断。如果学校只是允许学生表达“我是同性恋”，这是一回事；但如果学校进一步鼓励学生以同性恋身份进行自我认同，要求他人使用特定代词，将同性关系定义为正常且值得肯定，同时又把传统婚姻观视为偏见，那么这就已经超出了“表达自由”的范围，进入了价值塑造的层面。所以，真正的问题不是学校是否进行价值教育，而是学校究竟在传递什么价值。把某种价值塑造包装成“中立”，本身就是一种意识形态。三、两国论并不意味着公共领域可以脱离上帝的道德秩序何文似乎认为，两国论意味着教会不应影响学校，国家和教育体系也不应依据圣经的道德观来规范社会。这种理解，恐怕并不符合路德宗传统。两国论从来不是说“教会归上帝，国家归世界”；也不是说教会讲圣经，而国家、学校、公共制度就可以完全脱离上帝的道德秩序。两国论强调的是：教会不掌剑，国家不施行圣礼。二者职分不同，治理方式不同，但它们都处在上帝的主权之下。因此，学校不是教会，教师不是牧师，这当然成立。但这并不意味着学校可以建立一套与圣经的人论、婚姻观和性伦理完全相反的价值体系。何文又指出，新约并没有要求罗马帝国实行基督教法律，因此基督徒也不应把圣经伦理带入公共领域。但这个推论并不成立。使徒没有要求凯撒建立基督教国家，并不等于使徒赞成罗马社会的性伦理。圣经没有要求国家变成教会，也不等于圣经的道德启示与公共生活毫无关系。从圣经的沉默直接推导出对某种社会运动的积极支持，这中间存在明显的逻辑跳跃。四、身份认同并不是一般的意见表达何文举例说，允许穆斯林学生表达伊斯兰观点，并不代表教师支持伊斯兰。这个类比并不完全成立。允许一位穆斯林学生说“我相信伊斯兰是真理”，与学校制度性地宣告“伊斯兰身份是人格不可分割的一部分，并且值得庆贺”，显然不是同一回事。同样，允许学生说“我是同性恋”，与学校主动推动 Pride Month、性别认同课程、preferred pronouns，以及各种庆祝活动，也不是同一个层面的问题。今天社会真正的争议，并不是LGBTQ学生是否拥有表达权。这个权利当然应当得到保障。真正的争议在于：教育体系是否应当积极肯定、庆祝，并塑造这种身份认同。如果不作区分，就很容易把“保护人不受伤害”与“肯定某种身份和价值体系”混为一谈。五、爱一个人，并不等于肯定他的行为何文引用耶稣与税吏同席、保护行淫妇人的事例，来说明支持一个人，并不等于赞同他的行为。这一点当然是正确的。但问题在于，这些例子所彰显的，并不是耶稣对罪的认可，而是祂在恩典中呼召人悔改。耶稣与税吏同席，并没有把税吏的身份视为值得庆贺的身份；祂赦免行淫的妇人，也没有对她说：“你可以继续按照自己的方式生活。”恰恰相反，主耶稣说的是：“去吧，从此不要再犯罪了。”这句话很重要。因为在圣经里，爱与悔改从来不是彼此排斥的。真正的爱，不是把人停留在原来的状态里，而是呼召人进入更新的生命。如果一个人只能听见“神爱你”，却再也听不见“去吧，不要再犯罪”，那么所剩下的，恐怕已经不是圣经意义上的福音，而是一种被稀释过的恩典。六、吴卫真真正讨论的是什么？何文认为，将同性恋与杀人、抢劫、吸毒相提并论，是一种荒谬的错误类比。但吴卫真牧师真正关心的，恐怕并不是这些行为之间的严重程度是否完全相同，而是另一个更根本的问题：人究竟根据什么来判断善恶？如果最终的伦理标准不再是上帝的启示，而变成“只要不伤害别人”，那么整个伦理体系的根基就已经发生了变化。事实上，近几十年来，西方社会围绕堕胎、安乐死、多元伴侣关系、生殖伦理等问题的争论，背后都绕不开同一个问题：善恶的标准究竟来自哪里？因此，这里的重点并不是把同性恋等同于杀人，而是在讨论伦理标准本身。如果不先回答“善恶由谁定义”，那么后面所有关于权利、自由、尊重和爱的话语，都会变得漂浮不定。七、福音不仅有恩典，也有悔改何文提到，许多LGBTQ青少年首先感受到的不是福音，而是敌意。这个提醒值得教会认真反思。羞辱、嘲讽和仇恨，从来不是基督的样式。一个失去怜悯的教会，很难让人看见十字架的荣美。但另一方面，若因此把福音理解为对人现状的无条件肯定，同样会失去福音本身。因为圣经所宣告的，从来不只是“你是被爱的”，同时也是“你需要被更新”。人既是照着上帝形象被造的，也是需要蒙恩得救的罪人。这不仅适用于同性恋者，也适用于异性恋者、牧师、教师，以及每一个来到基督面前的人。福音不是对人的自我定义加以确认，而是呼召人离开旧人，在基督里成为新造的人。若教会只讲接纳，却不再讲悔改；只讲陪伴，却不再讲更新；只讲伤害的医治，却不再讲罪的赦免与生命的改变，那么它所传的就不再是完整的福音。结语：爱与真理不可分割在这个议题上，真正的问题从来不是教会是否应该爱LGBTQ群体。几乎所有持守传统信仰的基督徒都会承认，他们同样是按着上帝形象所造的人，同样应当受到尊重，也不应成为羞辱和霸凌的对象。真正的分歧在于：爱是否意味着认同？接纳是否意味着重新定义上帝所设立的秩序？历代教会一直试图在真理与恩典之间保持张力。只有真理而没有恩典，人容易变成法利赛人；只有接纳而没有悔改，福音又会失去十字架的锋芒。因此，教会所传扬的，既不是仇恨，也不是认同主义，而是那位既对罪人说“我也不定你的罪”，又对罪人说“去吧，从此不要再犯罪了”的主。真正的福音，不是对人的自我定义加以确认，而是邀请所有人离开旧人，在基督里得着新的生命。

修公爵

何奇伟回怼光中静思：再谈支持LGBTQ权益——坚持两国论，驳“光中静思”神权迷梦
今天看到一个叫“光中静思”的右翼公众号发布的AI反文（为什么说是AI？反文连作者姓名都不敢注明，很猥琐）。我于是便写此文驳斥那篇反文。

从抗议教两国论（2 kingdoms doctrine）和我原文的实际论证出发，那么“光中静思”反文最大的弱点在于：它不断声称是在反驳我，但实际上仍未回应我提出的核心问题——公立学校教师的职责是什么，以及基督徒在世俗公共机构中应当如何履行其职分。“光中静思”的论证仍停留在一个神权（theocratic）预设上：只要某种行为被圣经判定为罪，那么国家、学校与教师就必须在公共领域中对其采取否定立场。然而这恰恰不是我们两国论的立场。


一、“光中静思”反文混淆了道德判断与公共职责
我从头到尾未讨论：“同性恋是否是罪”，而是在讨论：教师应否保障LGBTQ学生的人格尊严与表达权利？这两个问题根本不同。反文却不断试图把问题重新拉回：“学校是否应当肯定LGBTQ身份认同？” 然而即使接受其神学前提，也无法推出其政治结论。例如，基督徒认为骄傲是罪、贪婪是罪、拜偶像是罪、不信神是罪。那么是否因此可推出：学校不应允许学生表达自己？教师应否定学生的宗教身份？无神论学生不能公开表达观点？显然不能。因为学校并非教会、教师也不是牧师，教师面对的是学生、而非慕道班成员。

我真正强调的是：教师在履行教育职责时，不应将神学裁判功能带入课堂。而反文始终无法证明：“教师允许学生表达身份认同”必然等于“教师认同该身份认同”。这个荒谬的逻辑跳跃依然没被填补。


二、“光中静思”反文的观点更接近神权政治，而非传统抗议教的两国论
反文说国家与学校不能脱离上帝的道德秩序。这话本身没问题。圣人路德也相信：上帝治理整个世界。问题在于：路德从未因此主张国家必须执行宗教伦理。这是两国论最核心之处。

路德区分属灵国度与现世国度。属灵国度的治理工具是圣道与圣礼，其目标是救恩、信心、赦罪。而现世国度的治理工具是法律与理性，其目标是维持和平、约束暴力、保护邻舍。两者都来自上帝。但两者的治理方式完全不同。因此，国家不负责拯救灵魂、学校也不负责拯救灵魂。如果学校开始依据圣经判断哪个学生属于“正确”身份、哪个学生需要悔改，那么学校实际上已开始扮演教会角色。这恰恰违反两国论！因此我说：“学校不是教会、课堂不是主日学”，这符合路德神学传统。


三、“光中静思”反文事实上否定了呼召神学
路德神学有个极其重要的观念：呼召/召命（vocation）。路德教导：上帝透过不同职业服事世界。例如，牧师讲道、农民种田、教师教书；每个职业都有自己的边界。那么问题来了：教师的呼召是什么？答案是：教育。不是传教、不是进行神学审判。如果教师在作文批改时开始思考：“这位学生的性伦理是否符合圣经？” 那么教师已离开其教育召命。就好比如果牧师在讲道台上开始教授马克思主义，同样也是离开其召命。路德从未要求每个职业都直接承担教会功能。反文实际上模糊了这种界线。


四、“光中静思”反文把价值教育偷换成宗教教育
反文提出：教育从来不是价值中立的。这是正确的。但其后却进行了偷换。因为：“教育不是价值中立” ≠ “教育必须采用基督教价值体系”。现代民主社会中的公立学校面对基督徒、穆斯林、印度教徒、无神论者、不可知论者；教师不可能以某一种宗教身份进行教学。学校的公共伦理建立于人格尊严、平等保护、反霸凌、表达自由。这些原则并不等于：“同性恋一定符合圣经”。明眼人都能看出来，我实际上是在捍卫前者。而反文不断把前者解释成后者。这是一种典型的稻草人论证。


五、“光中静思”反文对“身份认同”的荒诞恐惧
反文担心：允许身份表达会演变成身份庆祝。但即使如此，也无法否定我的核心立场。因为我说的是：教师应保障学生表达权。事实上，一个教师完全可以同时相信：同性恋在神学上有争议、学生不应被霸凌、学生有表达权、学校应保障其安全。这四者并不矛盾。反文却不断试图把它们变成二选一。那种非黑即白的观念是极其肤浅幼稚的。


六、“光中静思”落入“文化战争“神学
我一再指出，基督教核心不是“文化战争”。因为新约最重要的信息是基督钉十字架、藉信称义、罪得赦免。然而反文虽声称自己不是“文化战争”，却通篇仍围绕LGBTQ运动、性别认同、社会伦理斗争展开论述。结果形成一种新教/现代福音派常见现象：原本应该以基督为中心的信仰，逐渐变成以誓反LGBTQ为中心的身份政治、一种“荣耀神学”。路德当年反对的恰恰就是这种倾向。因为教会存在的理由不是维护某种文化秩序，而是宣讲福音！


七、我们路德宗真正的立场是什么？
作为一个路德宗基督徒，我完全同时相信：
1、婚姻是上帝设立的一男一女结合；
2、同性恋在神学上属于罪的问题；
3、LGBTQ人士同样具有上帝形象；
4、国家不负责执行教会纪律；
5、学校不负责判定学生是否符合圣经；
6、教师有责任保障所有学生的人格尊严与受教育权；
7、尊重公民权利不等于赞同所有生活方式。

这正是我的基本逻辑。因此，“光中静思”反文最大的错误并不在于它坚持什么传统性伦理，而在于它始终无法区分：教会的使命与学校的使命、福音的治理与律法的治理、牧师的职分与教师的职分。而这种区分，恰恰是路德宗乃至传统抗议教两国论最核心、最不可放弃的神学遗产。

修公爵

李青草继续揭露陈程骗钱
自上个月底陈程收取群员大量的钱被公开出来后，陈程把他的一些账务记录发给一位弟兄，也转发给我。由于记录非常繁多，我有时又很忙，实在没有时间和精力去查看这么大量和复杂的钱财出入记录。一直到这两天我才有点时间去看了一些。根据至今所看到的，我觉得有必要把一些情况告知群员，特别是给过他钱的群员应该了解这些情况。

群员开始给陈程钱是从2025年11月22日开始，也就是喜乐2025年11月21日在群里发出为陈程的病情代祷之后。在这最初给他钱的人里，已有人告诉我，他们当时给他钱是为了资助他去看病治病，并不是因他是群管而奉献钱给他。

当时群员并不了解他的经济情况，只知道他是聋哑人。我自己到今年7月之前，一直都以为他的经济情况不错，能读到大学毕业，又能去香港，原还打算去台湾，检查眼睛也要到北京找专家，这怎么会像是缺钱或经济困难呢？

所以我完全不知道有些群员从那时开始就一直在给他钱，到2026年9月，这10个月里一共给了约20万。现在陈程把这20万几乎全数都当作是奉献款，但我认为这不符合实际情况。因为，群管的工作是不收奉献的，否则之前为什么就没有任何群管收奉献？ 至今建群快四年了，我和绿叶从没收任何奉献，要不是因为陈程的病情被公开在群里，有什么理由给他钱？ 他2025年3，4月份就开始当群管，直到他的病情公开前的8 个月时间里，也没有人给他钱。

至于群员给陈程钱的初衷和意愿是什么，这个问题就请给他钱的人自己来回答。愿意的话，可以私下告诉我。之所以要了解这个问题，是因为我认为大家给他钱的初衷与他实际的消费情况完全不符。现在要问的是，如果大家知道他是如何花掉给他的钱后，还会愿意给他钱去这么花吗？

首先，陈程每个月有政府补贴约1100， 他母亲几乎每个月给他1500。 在天津，这2600 是够基本的生活费用。更何况，他也不是完全没有工作或劳动能力。他并非之前在群里说的因为视力的原因去年才离职，而是他从来就没有工作过。

圣经说，“只要有衣有食就当知足。”（提前6:8）经上也说，“有两件衣裳的，就分给那没有的，有食物的也当这样行。” （路3:11） 所以帮助有缺乏的人的大原则是给他们衣食，解决温饱的问题，而不是帮他们去高消费或挥霍钱财。

之前，陈程虽承认，“我并没有真正按照一个负债、缺钱的人应该有的方式去生活，反而有过吃好、喝好、买很多不必要的东西、花很多不该花的钱的情况。平时我也会和朋友出去、吃饭娱乐、玩游戏，在网上购买各种虚拟物品、会员以及其他非必要消费。” 但他并没有具体给出是如何吃喝玩乐地挥霍钱财的。下面就根据他的支出记录举几个实例，这只是他大量消费的其中一小部分而已。

陈程长期大量转钱给两个人，光是2026年初到2026年9月，转给其中一位的总数达到约3万。给另一位的总数达约1.5 万。陈程解释说这两位都是大学同学和好友，他们常一起出去玩，购物，吃饭。无论如何，陈程光是花在这里就是约4.5 万，这些花费完全不是生活所必需，而是属于吃喝玩乐，四处挥霍。

2025年12月7日， 苹果店 约3000 元 （陈程说是玩游戏导致的费用）

2026年2⽉7⽇，AM半永久纹眉天津⼤悦城店 1080元 （花一千多去纹眉）

2026-09-05 POP Mart 玩偶消费 692元
2026-07-31 POP Mart 玩偶消费 197 元
2026-07-03  POP Mart 玩偶消费 228 元
2026-06-27 POP Mart 玩偶消费 375 元
2026-05-01 POP Mart 玩偶消费 366 元
2026-07-12 Top Toy 潮玩消费 484.5元
2026-07-05 Top Toy 潮玩消费166.90 元

2026年5⽉2⽇，海底捞（天津三⼗九店） 671.00 元
2026年6⽉20⽇，E·PIGGY越南料理 472.00 元
2026年5⽉27⽇，OTF 加州餐厅（天津恒隆店） 458.00 元
2026年5⽉30⽇，别屋（天津万象城店） 355.00 元
2026年5⽉10⽇，姐夫的⼩菜·⻓沙⼩馆 207.00 元
2026年3⽉22⽇，⻓安记酒肆（通州万达店） 163.00 元

2026-06-23 App Store & Apple Music（苹果店）  688.00元
2026-06-06  抖⾳币充值 500.00元
2026-05-26  抖⾳币充值 200.00元
2026-05-24  抖⾳币充值 200.00元
2026-05-19  抖⾳币充值 200.00元
2026-05-18  美服苹果礼品卡 136.00元
2026-04-21 抖⾳币充值 200.00元
2026-03-28 美服苹果礼品卡 138.00元
2026-03-27  抖⾳币充值 200.00元
2026-03-07 抖⾳币充值 200.00元
2026-03-07 抖⾳币充值 200.00元
2026-02-21 苹果礼品卡充值 138.00元
2026-07-09 Steam Purchase（游戏）393.60元

2026-09-12 天津梅江⼭姆会员商店 1771.80 元
2026-07-01 天津梅江⼭姆会员商店 1688.02 元
2026-04-24 天津梅江⼭姆会员商店 2558.71 元
2026-04-20 ⼭姆“升级”会费 420 元

上面这些钱加起来总数大约是：4.5 万 + 1.9 万 = 6.4 万

也就是说，光是看这么一小部分消费记录，就显示有约6.4 万被挥霍掉了。

陈程2025年12月4日 去北京同仁医院看眼睛，所花费的钱约 600元。 与他自己平时的高消费比起来，这600元微不足道，根本构不成需要别人资助的理由。

群员给陈程的20万很大一部分是被他用在还他之前的贷款，他说大约还了15万。15万的还贷加至少有6万多的挥霍，大约为21万。之所以会有这么多的贷款，主要还是他的吃喝玩乐，挥霍无度。在没有工作收入的情况下，每年还要挥霍掉5，6 万，4年下来，欠下二十几万的债务也就是必然的。对于他这样的消费方式，群员会愿意把钱拿给他这么花掉吗？愿意为他如此的挥霍埋单吗？

我认为不该收下的钱就得主动退回，而不是由给钱的人来回答要不要退。陈程自己要乱花钱，那他就得为他自己的挥霍负完全的责任。他的贷款是他自己决定的事，贷款时打算怎么还贷，就还是按他原来的打算去处理，没有理由把群员给他的钱考虑在还贷方面，因为他从来就没有公开让群员知道他的挥霍和贷款，群员给他的钱就不可能是为了给他去挥霍和还贷。

一些群员的钱是来自他们辛苦的工作，有的是从微薄的退休金里省下来的，有的则是从教会的资金里来的。看到20万的钱被陈程拿去吃喝玩乐和四处挥霍，我不能就此不管。因为陈程事件与我在2025年3月，4月开始请他当群管有很大的关系。他在2025年11月22日的代祷信里就说，“我愿忠心事奉主，带领好主所托付的羊群，尽我所能牧养、扶持、帮助他们。” 他把当群管说成是在事奉主，是在带领、牧养、扶持群羊，这是极其误导人的，让人以为他在从事牧养的事工。但这完全不符合群管的实际职责，群管与群员根本不是牧养和被牧养的关系。他当了一年半的群管，就给群里造成了这么大的问题，对此我负有不可推卸的责任。 是我看用错了人，信任错了人。如今，我只能尽力去挽回造成的后果。

我知道，目前有些人要求陈程退还钱，有的要求退一部分，有的没表态，有的表示都不用退。作为我，我没有权力，也没有能力强行让陈程退回所有的钱。但我建议所有给过他钱的人，都可以根据陈程这些具体的消费情况清楚表态。如果不愿意把钱让他吃喝玩乐挥霍掉，那要他把钱都主动退回就是合乎情理的。 至于他如何拿出钱来退，那是他得自己负责任去解决的事。是他自己决定要如何花钱，那就得他自己承担花钱的责任和后果。如果不愿直接找他退钱，也可私下找我，让我知道你要他把钱都退回。

2026年10月24日 青草

修公爵

章海燕（章吗哪）喷李晓明：你如果真的有公义，为什么避重就轻，专挑软柿子？
1、为了表明本文写作的严肃性，和与大家对话的真诚，我决定像李晓明那样实名，也像他那样放一张清晰的本人照片，再加上本人的真实姓名：章海颜。绰号：女天棒。我作为一个还未出嫁的姊妹，本应爱惜羽毛，不该卷入这样的纷争，特别是面对谣言和阴谋论，更应该远离。所以，当李晓明把关于叶隐的谣言和阴谋论发到我的群里时，我直接把他移出了群，因为我天生最不喜欢三种事：反智，谣言，阴谋论；何况又是主内的谣言和阴谋论。移出去后，我不再关心这件事。但是昨天晚上，一个热心的老姊妹给我发来李晓明的又一篇控诉叶隐的文章，然后说起李晓明和叶隐的事。她说当有人丢石头的时候，我们要做和睦的工作。这个姐姐的属灵觉悟让我非常感动，求主特别纪念姐姐的爱心。临睡前，我又回头看了姐姐发来的文章，以及文章后面大家义愤填膺的留言，我越看心里越不平安，结果导致失眠。李晓明连写两篇公号文章，成功掀起了一场群众运动（正如他过去在网上掀起的一场又一场属灵的运动），群情激愤，使成百上千的人，把石头纷纷丢向叶隐，使原本就“臭名远扬”的他，更是雪上加霜。李晓明的文风，不像一个年轻人，倒像老派的W革传承，流淌着W革的基因。如果再来一次文化浩劫，像李晓明那样的文风，会很娴熟地操纵信息不对称的群众，使不明真相的人热血沸腾；而像叶隐那样的钢铁直男，必然死得很惨。对比一下双方的文风。起初，叶隐只是在自己的朋友圈里，就事论事地批评李晓明高调收赞赏的事。当然，我绝不是说叶隐的批评方式毫无问题，他肯定有自身的问题。他虽然像李晓明说的那样没有高学历，但我能看出他的恩赐很大，秒杀很多学者专家。他天赋过人，就常常在智力上碾压人，让被碾压的人气急败坏，无法胜过他，就只能制造阴谋论来黑他，使他在江湖上臭名远扬。在此，我对叶弟兄有一个劝勉：每个人的恩赐不同，需要多看到对方的优点，包容缺点，才能更多践行彼此相爱。那么，李晓明到底有多高调呢？大家通过李晓明的文章就可以看到。公号本身已经开通了赞赏通道，他还要在已有赞赏功能的情况下，再连贴一大片他个人的三个收款码，等于同一篇文章里，有四个赞赏方式。而李晓明的反击，却不是一个职业律师的就事论事，他不仅传播叶隐是社群的无间道这种阴谋论，还株连九族，把他的妻子，孩子，牧者……家庭关系和社会关系，通通都拉出来游街示众。关键是，那些平时都很正直的读者肢体，竟然都看不出这种W哥遗风的危险性。这点让我极度忧心，也是我冒险写作此文的原因。中国人经历了几十年改革开放的洗礼，经历了几十年现代文明的洗礼，又经历了天上好消息的洗礼，为什么都洗不去骨子里的W革基因？我们还有救吗？！如果连属天的好消息都不能救我们，我们还有什么盼望？这是我归主以来，看到的一次最危险的主内群众运动。我知道自己得罪一个粉丝众多的网红领袖，很可能会面临圈子里的社会死亡；但是，为了主内社群的生态健康，我不得不顶着硝烟弥漫，冲上前线。求主帮助我审查自己的动机，是真的为了社群的生态环境，还是自己巾帼英雄的自义。2、为什么说李晓明是典型的W革遗风？因为他不追求实事求是，而是批量生产阶级斗争的高帽子。他把叶隐过去对主内一些人事物就事论事的批评，全部偷换成“辱骂和毁谤”。特别是扯虎皮拉大旗，拉名人王志勇来给他助威，让王的粉丝们一起为他站队，深谙群众运动之道。而恰巧叶隐批评王志勇那次，我是知情者之一，我全程亲历了事件的前因后果；若王志勇出来跟叶隐对质，我愿意做证人。叶隐对王志勇的批评，不但没有一个字是李晓明说的“污言秽语”，没有一个字是李晓明说的“辱骂和毁谤”，反而叶隐多次说念及王志勇对传播改革宗神学的贡献，对他格外尊重，不会像批评其他人那样犀利。李晓明这次把王志勇拉出来垫背，纯粹是把王架在火盆上烤。如果叶隐真的涉嫌毁谤，以李晓明的律师身份，还找不到委托律师走正当的法律程序吗？如果证据确凿，不判他巨额赔偿精神损失费吗？何况，李晓明既知道叶隐的真实姓名，也知道叶隐住在哪个城市，为什么不去起诉他？李晓明不但不对叶隐走正当的法律程序，还绑架叶隐的牧者，说他们是假牧者；甚至还绑架整个属灵社群，说这个属灵社群是一个不追求公义的群体，口（yan）口（wai）声（zhi）声（yi），只有他李晓明一个人，才追求公义。这是他的文章截图。我就奇怪了，至高者在当甩手掌柜么？祂到底有没有在掌管这个整体的属灵社群？祂到底有没有掌管祂自己的身体？为什么只剩下李晓明一个人在行公义？难道其他人全都是假信徒吗？3、如果只有李晓明一个人是真信徒，又是一个律师，为什么他面对叶隐身份的阴谋论，不是本着主的教训先找两三个见证人去跟叶隐本人核实，反而跟着传播谣言阴谋论呢？相比叶隐对他高调收赞赏的批评，他传播谣言阴谋论，哪个情节更严重呢？我之所以对谣言很敏感，因为造谣一张嘴，辟谣跑断腿，又特别是在主内，本身就严禁做假见证，是犯十诫。我曾经因为这个阴谋论，为了核实叶隐的身份，专门去问过我们社群的牧者（因叶隐之前是我们的会友），我问叶隐到底是不是谣传的无间道，牧者断然否定，根本就没有的事，纯属无稽之谈，无聊的谣言。而李晓明为了激起群愤，还举了一年多前发生的惊人案例。我把他文章里的那段原话复制如下，因我的公号比他的敏感，所以个别字用字母代替：“我突然想起一年多前，当时我在深圳，一个很久不联系的老姊妹突然给我打电话，哭诉J会的长老侵吞公益事业财产，性骚扰年轻姊妹，导致年轻姊妹抑郁，当她找到J会要求严肃处理此事时，牧者们沉默了，事情最后不了了之。这位老姊妹为此极其愤怒，大病不起，差点儿死去，后来她也不在这间J会了。”以上就是李晓明描述的骇人听闻。属灵领袖的财务犯罪和性骚扰，与叶隐一个平信徒的批评言论相比，哪个对人造成的伤害更深？哪个对社群的危害更大？为什么一年多前李晓明不指出那个领袖犯罪的事情，他当时的公义之心在哪里？面对那个老姊妹一颗破碎的心，面对那个社群惊心动魄的罪，面对那个属灵领袖害群之马，那时，李晓明的公义之心如何体现？为什么你现在为了给自己申冤，才拉出别人的伤痛，才拉出整个属灵的社群，来为你个人站队？请问李晓明律师，你敢只为那个老姊妹的冤屈，只为社群的生态环境，去对那个财务犯罪的领袖，行一次公义吗？为什么你只敢对叶隐现在的社群和牧者指名道姓，却不敢对财务犯罪和性骚扰的那个社群与领袖指名道姓？如果涉嫌欺软怕硬，还算不算是公义？！求主帮助我们每个人，光照我们的心，显明人性深处的幽暗，破碎顽固的自义，自恋，和自我崇拜。也盼望其他的弟兄姐妹们，不要偏听偏信，不要只看一家之言，不要轻易被人煽动情感，以致血气沸腾，失去理性。我们是属另一个世界的人，不能还奔涌着W革的基因。即使真有李晓明所说的财务犯罪和性骚扰，那也只是少数人；大部分牧者，都是忠心耿耿的好仆人。要坚信属灵社群的整体，一定是在主的保守里，不会消极到整体溃败；不然，怎么显明至高者的真实存在？不然，我们所信的，和我们所坚守的，又是什么？

修公爵

群公告：关于蒋媛姊妹不当言行的调查
“唯祂是主”微信群的各位群友，群管同工组在基督里问大家安。
圣经教导我们说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”【太18:15-16】，圣经也告诫我们：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”【提后2:22】，“劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。”【提前5:2】

近期，有人在群中对蒋媛姊妹（本群微信名“就吃肉包”，曾用名“Kitty”）提出指控，称其在网络交流中言语不诚实。随后群管团队也陆续收到一些群友的信息，对蒋媛姊妹在群里的自我描述表示疑问，并反映蒋媛姊妹在别处与几位主内弟兄交往过程中，编造身份和经历，收取弟兄一定数量的金钱和礼物，造成情感和钱财纠纷的不良后果。

蒋媛姊妹长期委身本群，比较活跃，有一定影响，群管同工组深感有责任对此做出调查，凭着在基督里对蒋媛姊妹和众弟兄姊妹的爱，定意澄清事实真相并作出相应处理。

群管同工组特别委托一位牧者、一位弟兄和一位姊妹，组成三人小组，另建单独微信群，以文字沟通，针对蒋媛的身体状况、教育背景、职业职务以及在教会中的服侍等，进行了长时间的沟通，给予蒋媛姊妹充分的时间和公正的渠道，维护自己申辩的权利。
经过三人小组的协谈，结合群管同工组从其它处的核实，表明蒋媛姊妹在本群自称的个人身体状况、学历及教育程度、职业职务和教会服侍等方面与真实情况存在出入：

1、蒋媛姊妹身患残疾，行动不便，无法独立出行，需要他人的帮助和照顾。出于个人的一些顾虑，在与主内肢体特别是个别弟兄的情感交流中，她对身体健康状况有所隐瞒。

2、蒋媛姊妹并未取得“全日制四年大学本科学历”，未提供后续“硕士学历”和海外教育学习经历的证明材料，未提供学校名称等可供查实的有效信息，群管团队认为蒋媛姊妹在网络交流中存在虚构和夸大自身学历的情况。
3、蒋媛姊妹在所称供职的众多知名企业中仅服务于特殊人群（残疾人群体）的业务小组带领，并非企业高层管理人员，在与主内肢体的交流中有不真实陈述，自称“高管”、“副总”等，隐瞒、虚构、夸大工作经历和职位。

4、蒋媛姊妹由于身体原因，并未参加其所在教会的线下实体敬拜、小组团契，仅采用线上方式。至于主日学、青年团契，据蒋媛姊妹回复，属于跨教会的网上特殊人群（残疾人群体）自发性活动，且为不定期举行。言辞多有闪烁不定，三人小组无法对此查证。

5，蒋媛姊妹在本群的分享，因着上述的虚假陈述，隐瞒和误导众人，对部分肢体造成伤害。另有当事人在本群公开投诉，经核实，蒋媛姊妹确与他人有财物纠纷。在群管理团队介入和协调之后，已退还其中一位弟兄的款项和物品。

基于上述事实和沟通经过，群管理同工组首先为蒋媛姊妹切切祷告，为她的身体病患感到忧伤，盼望主医治她、安慰她，对蒋媛
姊妹愿意就此和同工们沟通感恩，也对蒋媛姊妹此前在群内的热心服侍感恩，求主纪念她。
同时，群管同工对蒋媛姊妹在网络上的虚假言行举止给予爱心里的责备，劝其认识到自己的罪并在主面前深刻悔改，方式包括：

1、蒋媛姊妹要以文字的方式，向当事弟兄道歉，退还收取的金钱和礼物，并取得对方的谅解。

2、如果承认自己的错误，可由蒋媛姊妹主动在群友面前公开悔改和道歉；也可向群管理同工组悔改道歉，群管理同工会本着主里的爱心遮盖，以合适的措辞和方式向群友进行说明和转达。

3、如果不悔改和道歉，群管理同工组将在大群中对于本次事件和调查结果进行说明和警示。

群管同工组之后正式向蒋媛姊妹发信，并多次通过各种方式联络蒋媛姊妹，提出提醒和劝诫，但令人忧伤和遗憾的是，蒋媛姊妹却选择了回避态度，一直不予回复。鉴于此，群管同工决定根据【提摩太前书5:20】的教导，在本群众人面前指出其罪，以警醒众肢，也望姊妹能够自己的为，结出悔改的果子。

弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。（加拉太书6:1和合本）

耶和华的眼目无处不在，善人恶人祂都监察。愿我们追求公义、信德、仁爱与和平。

群管同工组在此提醒所有群成员：我们自己在远离过犯试探的同时，也应交往的过程中，保持审慎的态度，自我省察，无论是在
心思意念，还是言行举止上，都要得体、节制、诚实、正直、爱心和包容。愿神体恤我们的缺乏、软弱，帮助我们，带领我们刚强壮胆，信靠祂，仰望祂，跟随祂。
同时，也提醒所有群成员：切勿过度讨论此事，继续在基督里爱她，为她祷告，求神怜悯和带领。
愿荣耀归与三一真神！求主怜悯我们，使我们在真理和爱中成长。阿们！


“唯祂是主”群管理同工组


2024年9月30日